古代人对鬼的执着 中元节出生的人好吗

奇妙的是，鬼在人们内心里的风采却分毫未减。就在大家被深夜收看的一部鬼电影吓得一脸懵逼时，也许不曾想起，古代人也被一样的害怕所操纵。翻阅古代人留有的笔记小说，恐怖故事可以说占有肯定显要的部位——从《吕氏春秋》中的黎丘之鬼，到《聊斋志异》中的宁采臣。它乃至还能在官方网编撰的史籍中占有一席之地，《隋书》中就记述在隋炀帝末期宫城下居然传来鬼哭娇吟之声。在文士圈中，鬼之有没有也做为严肃认真话题讨论被用心探讨，从汉魏之时王充、阮瞻义正词严的无鬼论，到清朝纪昀、袁枚对无鬼论者的讽刺讥讽。可以说，在古代人的日常生活，鬼早已变成了一个必不可少的存有，难分难舍。

但为什么古代人对鬼竟有这般执着？这类想像出的编造存有为什么会纠缠不清人们数千年，以致于文大家造做出这般丰富多彩多种多样的恐怖故事，还半是揶揄半是认真地为它的真正存有答辩？

鬼的本身自然是身亡，对鬼的执着自然也就来自于对身亡的好奇心和疑惑。大家恐惧死亡，因为它会完全整洁地结束一切，但大家又期待身亡不容易是一切的结束，只是进到另一个死后的世界，在这世界中，去世的人会在度重相逢，死前的日常生活会再次持续。乃至，死后的世界是比死前的全球更为公正司法的全球，死前的不白之冤能够在去世后化作恶鬼报仇，世间的坏人会在冥府遭受审理酷刑。

鬼，做为人们心里造相，就连正宗的无鬼论者也无法抗拒这类引诱。鲁迅先生在他的小说集杂文中不止一次以鬼为譬喻，抨击世间的诸多不公平与虚情假意。当代文学中，也不缺造就出诸多地狱恶鬼品牌形象，来影喻人心里的私欲和期盼。

中元节出生的人好吗？鬼节出生的人好不好？中元节出生的人不一般。假如了解了这一点，就了解了古代人写作这种恐怖故事时的心里真义：“鬼之为言归也”——产生死亡恐惧的鬼最后变成了大家期待的寄予：大家仅仅有时候闯进了世间的亡灵，经历人世间的诸多离合悲欢、苦与乐哀怒，最后要返回那一个身亡的全球，也许在这个想像的鬼全球中，人的小故事比鬼的故事更为令鬼疑惑、好奇心和害怕。